陶然草堂展览区书法展馆 → 诗书合璧奖获得者___欧广勇


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主题:诗书合璧奖获得者___欧广勇

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诗书合璧奖获得者___欧广勇  发帖心情 Post By:2016-9-18 20:23:55 [只看该作者]



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欧广勇

 

   中国书协“诗书东方”第二十届中日友好自作诗书展五位诗书合璧奖获得者之一。别字瀚元,1940年生,广东肇庆市德庆悦城人。现为中国书法家协会创作委员会委员、广东省书法家协会顾问、中国书法家协会书法培训中心教授、岭南诗社副秘书长。曾任中国书法家协会创作评审委员、全国中青年书展评委、中国书法家协会理事、广东省书法家协会副主席兼创作委员会主任、《临池津梁》报主编、《书艺》副主编等职。两次获广东鲁迅文艺奖,作品数十次参加国内外重要展览。

 

书画艺事举要

1940年 生于广东省肇庆市德庆县悦城。

1962年 就读广州文史夜学院,学习中国画。

1965年 国画人选文化部美协主办的全国展览。

1972年 在逆境中仍坚持业余学习书画,并问艺于关山月、黎雄才、商承祚、秦咢生、麦华三诸先生,从吴子复先生习汉碑。

1974年 游学北京,专访当时正受“文革”冲击的艺坛前辈,如著名书法家郑诵先、启功、肖劳,著名画家吴作人、李可染、李苦禅、张正宇等先生,得诸先生耳提面命,多获教益。

1975年 游学上海,求教于关良、程十发等先生,书法作品入选中国赴日展览。

1976年 书法作品刊于《人民中国》及日本出版的《现代中国书道展》。

1978年 调广州美术学院任书法教师。

1980年 书法作品入选于上海书画社的《百人优秀作品选集》。

1982年 书法作品入选《中国中青年书法家作品邀请展》。

1983年 调中国书法家协会广东分会主持日常工作。

1984年 秦咢生撰文,关山月题词在《广东》画报作专题介绍,并发表书法篆刻作品十三件,编撰《中国历代书艺概览》专著,由科普出版社广州分社出版。

书法作品入选全国第二届书法展览。

1985年 书法作品入选《国际书法展览作品精选》。

《书法》杂志撰文专题介绍书艺活动及成绩,并发表书法作品多幅。

出席中国书协第二届书代会,被选为书协理事。

1986年被文化部、中国书协聘为“全国第一届中青年书法家作品展览”评委。

筹划并创办华南文艺业余大学书法篆刻函授班,任常务副主任。

1987年 被聘为第三届全国书展评委。

《书法报》两期连载《欧广勇的现代书法观》。

1988年 在北京中国美术馆举办个展,盛极一时。书法作品入选在香港、日本 举行的中日书展,荣获广东第三届鲁迅文艺书法奖。

1989年 赴新加坡交流书艺,参加“广东三名家书画展”。

 1990年《欧广勇书法集》编成,1992年由上海书画社出版。

1991年 主持美籍华人陈煜均先生在穗书展。

出席长安国际书法理论研讨会。

1992年 在广州举办“欧广勇书法展”。

 1993年 参加海南三亚“神州第一温泉”全国书画家雅集。

1994年 赴香港参加“岭南名家书画展览慈善拍卖”活动;多次参加省文联采风创作活动,被评为广东书法界优秀书法唯一获奖者。

1995年 成立“岭南书法篆刻艺术研究会”,被选为会长。

作品入选国际书法交流东京大展。

诗书作入选《全国首届自作诗词书法作品集》。

与刘伟铿编写《七星岩鼎湖山书法石刻选》出版。

1996年 参加岭南诗社,被选为常委、副秘书长。

1997年 作品入选《首届当代名家书法精品展作品集》。

作品入选韩中书艺交流展并到韩国交流书艺。

1998年 作品入选《当代书家50人五体创作实录》。

任《中国现代书画家印款辞典》编委。

1999年 出访台湾,交流书艺。

作品入选《历届全国书法篆刻展获奖作品书法集》。

作品入选《走向新世纪——上海国际书法邀请展》。

2000年 被选为广东省书法家协会副主席,作品入选《二十世纪名家楹联墨迹大观》。

2001年《书法评赏》作封面人物和专题介绍;书法录入《全国中青书展获奖作者书法集》及《全国书法名家作品集》,《广东省志?书法篆刻》。

2002年书法作品入选《评委书法作品集》《欧广勇诗选》成稿。

2003年 书法入选赴日本 《第一回全国代表书法家作品展》;《欧广勇翰墨撷英》印行。

2004年 欧广勇书画展在佛山石景宜文化艺术馆、小榄艺术馆举行。

2005年书法作品入选“北京国际书法双年展》;出席广州国际华人艺术节并在文艺晚会上唯一作书法挥毫。

2006 年 在广东省美术馆举办《欧广勇书画展》。《欧广勇书画集》《欧广勇书诗选》出版。



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欣赏了欧广勇老师的书法,篆刻,再欣赏一下欧老师的画.

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隶书取法在上游
欧广勇
 
       说起隶书,我感触尤深。我认为,困扰隶书学习、创作的迷思已存在1000多年了。这不是故作惊人语,因为自晋唐以来,帖学非常盛行,隶书少了高古之意。元代赵孟頫隶书用了钟、王笔法,温雅有余。清初王铎、傅山、王时敏等人的隶书,仍受帖学所囿,少了金石味。如果上从汉《张迁碑》算起,下至清代的金农、邓石如、伊秉绶、何绍基、赵之谦等隶书大家的出现,越过了漫长的1000多年,他们所取得的成就,才可以称为隶书的“中兴”。其成功主要是实践了“取法乎上”,他们直取汉隶之法。诚然,历史已经印证了取法问题是学习隶书重要的因素。倘若满足于学时人,不“取法乎上”,即使上述几位开创新意者的学生,隶书作品几乎都是表现平平,了无风格。
      “取法乎上”,师承什么,会直接影响学书的成败,甚至会影响学书者的一生。数十年的学书历程,我尤其重视这方面的问题。昔年拜吴子复先生习汉碑,吴师属于苦学型的书家,他要求学生习6个汉碑:《礼器碑》、《张迁碑》、《西狭颂》、《石门颂》、《郙阁颂》、《校官碑》。追随吴师时,每见师兄弟作品有类似老师而比老师逊色者。吴师书法在静穆沉劲中寓稚拙童真。隶书之外,写怀素狂草、写石涛山水,人物类似关良一派;油画喜“野兽派”,色彩高雅;篆刻重构图,求野趣。吴师书法,乍见平正,实则内涵丰富,这都是书外功夫、修养使然。我按吴师的要求直临汉碑,学老师之所学。为了不与师兄弟们雷同,重点临习朴厚方严的《张迁碑》、恣肆遒劲的《石门颂》,同时研习汉简木牍。《石门颂》中,张祖翼有一则跋语对我颇有“激将”作用,他说《石门颂》力弱者学不到,胆怯者不敢学,我内心好强,喜欢挑战高难者,反复摹写、临写,而且有目的地去研习其他书法名迹。如为了增加隶书的篆意,我临写了《散氏盘》、《毛公鼎》;为了增加隶书的恢弘大度,我临习《褒斜道刻石》;为了理解方劲的笔力,我临《爨宝子》;为了增强纵横潇洒、错落有致,我研究竹简木牍、章草及《广武将军碑》。多方综合比较,会加深对隶书的认识。比如,有人在书中或论文中称,《张迁碑》、《西狭颂》的方笔是石刻工刻坏的。但我发现,在《流沙坠简》、《居延汉简》等墨迹中,有不少如切如削的方折,也是用笔写出来的,可见汉碑的方笔是毛笔正常书写的轨迹。再者,篆圆隶方,不懂得写方笔,就难说是懂得隶书笔法了。除此之外,我研读汉石刻画像、汉瓦当、汉印、汉陶、汉玉器……有贪多猎奇之嫌。孙过庭《书谱》谓:“凛之以风神,温之以妍润,鼓之以枯劲,和之以闲雅。”书法创作若想“达其性情,形其哀乐”、不从深处、广处下功夫,是难以达到的,更谈不上创作出有内蕴的作品了。
 (待续)

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(续上篇)古人说“读万卷书,行万里路”,我个人的感悟是还要“交万方友”。我昔年习书,常拿着习作向不同的前辈请教,聆听他们的指导意见,其中也有前辈在我的习作上题辞鼓励。如临《东汉竹木简》手卷上,关山月先生题了“奇宕妩媚”;临西汉《银雀山竹简》手卷上,钱君匋先生题了“汉简遗绪”;临《武梁祠画像题字》手卷上,程十发先生题了“以朴为美”;临《张迁碑》手卷,黄绮先生题了“心谋神遇”;临《夏承碑》手卷,张伯驹先生题了“屈玉飞豪”等。习书至今,我临习用功较多的汉碑有十多种,还有秦小篆、先秦金文、魏晋名碑。汉前、汉后都有研究、揣摩,了然其来龙去脉,认识自然就深广一些。这种深广便是基础,是逐渐形成个人风格的底蕴。学书法称得上是苦活,书史上“大器早成”者未见,“大器中成”者也极少,那些流芳百世的大家,几乎都是“大器晚成”者。学书应先打好基础,不要急于出风格。其实,风格是建立在深而广的基础上的,不能将缺点当成风格。
      李可染先生在青年时代就颇有见地地提出,研究中国画的传统,要“用最大的功力打进去,用最大的勇气打出来”。除了“打进去”之外,画还可以去写生、去感受自然的“应物象形”。书法无生可写,所以更要加倍努力去学习传统经典,历代的书法大家都是用一生的功力“打进去”,最后才形成多姿多彩的自家风貌的。
       这些年,我苦苦探寻自家隶书的风格。去年还专程前往甘肃省博物馆,细读了大量汉简木牍的实物。对于我的隶书,我征询了很多朋友的意见,有朋友说我的隶书“放不开”,但也有人说我“太放了”。怎样才是最恰当的?我认为,不能用饱经风雨侵蚀的刻石遗迹的风格来衡量今天的隶书创作,也不能用今天流行的帖学理念强加于汉隶上。当代的隶书创作,应从汉碑中的结体、构图,汉简里的笔墨、神态去探研隶书的真谛,继承汉碑、汉简传统,汲取历史上所有的成功范式,创造出既不抱残守缺,又不狂怪浅俗的隶书新风。
      传世可见的汉碑有100余方,具有代表性的也有六七十方。汉简木牍数以万计,且出土量也越来越多,是取之不尽、用之不竭的书法艺术宝藏。艺无止境,我愿以有生之年,尽力求索。以一首自作诗:“少壮年华翰墨缘,纵横万里探骊渊。兴酣走笔追雷电,慷慨长歌月正圆。”来作为结语,以表达自己对书法的心意志节。

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南人北禀  隶笔嶙峋
俞建华
 
      进入现代后,书法艺术教学的专业化和学科化,一方面,的确为书法在新时代的发展带来了新的动力;但另一方面,的确也因学科的过于专门而导致从学者的“孤陋寡闻”,只在具体的书写技能和所谓的个性表现上着力是难成大器的。因此,从历史的经验来看,前人那种诗书画印并擅的通才教学,反而使书法从学者可以取得恒久的学习动力。诗、画、印三门艺术对书法的滋润和扶持,为书家品格的提升和书法境界的提高,所起的作用无疑是书法本身难以解决的。好在当代书法界一专多能者不乏其人,欧广勇先生即是其中的一位。
      广东是一个文化底蕴深厚的地方,因此,当地文艺界的耆宿为欧广勇先生提供了全面的指导。进而在全国范围内的寻师访友,更为欧广勇先生夯实了翰墨生涯的根基。
      欧广勇先生于书法涉猎颇广,尤擅隶书,除了他的兴趣所致外,也许受广东吴子复先生的影响较深。据《中国书法大辞典》介绍,吴子复先生“长于美术、书法、篆刻”,“而以汉隶最称绝艺,几十年间遍临汉碑,自成劲秀古雅体貌,极偃仰离合之妙。桃李门墙,蔚然称盛”。看来无论是四艺俱精,还是最擅隶书,欧广勇先生都继承了他的深厚学统。近代中国书坛有一个特殊的现象,即在帖学既穷之时崛起的碑学,其领军人物或中坚人物大多为南方士人。如首揭“南北书派论”和“北碑南帖论”的是江苏仪征人阮元,继而大倡邓石如学碑成就的是安徽泾县人包世臣,而于清末为碑学大声鼓吹的是广东南海人康有为。如果说在碑学实践上取得卓越成绩的,则有浙江会稽人赵之谦及浙江嘉兴人沈曾植。相反,以质直著称的北方书家在碑学的潮流中却显得寂寞。“南人北禀”的特色在书法发展的特殊时期得到了充分的体现。出生于岭南的欧广勇先生也当属此序列。
      其实,在“南人北禀”的碑学前辈中,未必与帖学势如水火。即以碑学大家沈曾植而论,早年即寝馈于王羲之的《十七帖》,后来又取法黄道周,正是因碑帖交融而臻大家之境。但是,邱振中先生在评欧广勇先生的书艺时指出:“碑学现代进展的一个趋势,是与帖学某种程度的交融,但避开帖学的道路,始终在碑学规范内发掘新意,为另一思路,欧广勇即为这一类创作实践的代表者。”说明欧广勇先生纯粹的碑学实践,有他的成功理由。看来他并不钟情二王帖学,但在行草一系中饶有古拙意趣的墨迹,他还是有所取法的。如传为汉代史孝山所书的《出师颂》,他的临摹可见是心手双畅的。此件墨迹章草,即是汉代隶书的草化,这与欧广勇先生的学隶之路其实是一脉相通的。
      欧广勇先生学隶颇广,但他为龙母庙所书的《重光碑记》中表现出浓郁的《石门颂》意趣和汉代简牍的笔势,于庄重中有灵动,在姿媚中见质直,也许是他众隶法中最擅长的。
      作为宗碑的书家,在一定程度上,学汉碑和学北碑是同时并重的。曾见欧广勇先生以三国时吴《天发神谶》之法作联,深得此碑“生涩险劲”(清杨宾语)的笔法和“雄奇变化”(清张廷济语)的结字法。看来此碑“非隶非篆”(清杨宾语)的“新理异态”(清康有为语),深深地打动了同为画家和篆刻家的欧广勇先生。因为书法在现代的极大张扬,美术原理中的造型原则和形式规律正是一个重要的基点,欧广勇先生对此必然是深有会心的。

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访谈录: 欧广勇:纵横荡墨气雄健多蕴籍
 
采写/ 张鹏
 
 
    欧广勇,字瀚元,1940年生,广东肇庆悦城人。现为广东省书法家协会副主席、岭南书法篆刻艺术研究会会长、中国书法家协会创作委员会委员、中国书法家协会书法培训中心教授、岭南奇石收藏家协会副会长。曾任中国书协理事、中国书协创作评审委员、全国中青书展评委等职。
 
  艺术风格雄浑朴拙,自成一体,具有强烈的视觉冲击力和情绪感染力。擅长绘画、篆刻、诗词,其画作雄强苍莽,与书法风格同步,“画沙剖玉”,各得风流。
 
  “游学”提升书法技艺
 
  信息时报:作为一位著名书法家,其实您最初接触艺术是从国画开始,后来才转入书法研究。
 
  欧广勇:我的家乡是肇庆悦城镇,我当时读高小的龙母祖庙程溪书院堪称“南国建筑瑰宝”,庙中陶瓷、石雕、灰雕精巧绝伦,给从小喜欢绘画的我以美的感染。每年农历五月初八是龙母诞辰,舞狮队、仪仗队以及其他民间艺人的表演都使我获得了丰富的绘画素材。
 
  此后求学就业,我一直未曾中止绘画方面的练习。上世纪60年代,我积极参加广东省、广州市的业余美术创作活动,曾随著名漫画家廖冰兄先生学漫画,我的漫画和中国画作品多次在省市评奖活动中获奖。1962年,我就读于广州市文史夜学院,主攻中国画,兼习书法,得到胡根天、卢子枢等老师的指点,两年后,我所作国画《无雨也呈千里绿》入选由文化部、总工会、中国美协主办的全国业余作品展览会,并列在目录的第一幅,这对我是很大的鼓励。
 
  因为我当时在单位主要是从事商品宣传工作,平时要写很多材料、通知,参加中国出口商品交易会也需要写好图片介绍,种种原因使我将兴趣转到了书法方面,立志在书法方面有所成就。
 
  信息时报:您在研究探索书法时,遍访名师,广交书友,颇有一点“游学”的味道,具体的情况是怎样的?
 
  欧广勇:从1969年开始,我的求知欲望和对书法的求索,进入极旺的时期,我认识到前人所说的“读万卷书,行万里路”是对的,但似乎还应加上一条,即“访八方师友”。访八方师友,包括前辈师长、同辈朋友、后辈朋友。
 
  在书画探索方面,我先后请益黎雄才、关山月、商承祚、容庚、杨之光、马国权、苏庚春、王贵忱诸先生,并随吴子复先生学习汉碑。
 
  1972年至1973年,我进入广州美术学院进修,广泛接触了学院不少画家、理论家。从1977年开始,我借经常出差北京的便利,先后登门请教北京书法家张伯驹、郑诵先、启功、肖劳、陈淑亮、魏长青以及画家吴作人、李可染、李苦禅、范曾等先生。上海的书画家,我先后拜访过谢稚柳、陆俨少、刘海粟、关良、唐云、程十发、李天马等先生。
 
  我的书法艺术在不断练习不断游历中慢慢成熟。
 
  信息时报:长时间的游历、求索,使您在书法方面受益颇多,这一阶段您是否获得过一些鼓励?
 
  欧广勇:1976年,我写的一幅拟汉银雀山竹简的隶书《人定胜天》入选中国赴日本书法展,刊登在日本出版的《现代中国书道展》,并载于1976年第9期的《人民中国》,是收入书法作品的17件之一。无疑,这件事大大鼓舞了我竭力探求书法的决心。
 
  当代隶书有待加强
 
  信息时报:就您个人的观点来看,书法学习研究的基本原则是什么?
 
  欧广勇:我认为学习研究书法,应该“古今结合、中外结合”,而且必须“以古为本、以中为本”。
 
  “古”是传统根基、传统技法,没有“古”,书法研究就成了无本之木、无水之源。“古”的东西经过考验,“今”的东西相对不易定性定位。
 
  “以中为本”即把外来的东西“化”进来,而不是简单地加进来。这种学习就犹如蜜蜂采蜜一样,蜜成而花不见,不应留下拼凑的痕迹。
 
  信息时报:清代人为隶书中兴付出了巨大的心力,取得了非凡的成果,相比较而言,当代隶书似乎薄弱一些。
 
  欧广勇:清代陈恭尹、邓石如、伊秉绶、何绍基、赵之谦等人对于隶书中兴都有可贵的贡献。包世臣、康有为等人著书立说,为隶书中兴鸣锣开道。我们似乎对清人的成就不够重视,吸取他们的成功经验也未获得特别成果,当代隶书确实是比较薄弱的,其表现为:中青年书法作者群中,以隶书为个人最高成绩的比例不多;当代书法展览,隶书作品的入选、获奖比例不多,当代书法家很难找出几人与清代隶书家媲美。
 
  信息时报:当代隶书研习者的方向是什么?
 
  欧广勇:当代隶书研习者应该沿着清代人开创的还未走完的道路走下去,清代虽然已经有了一个书法研究的高峰,但群体还不够强大,还没有形成一套完整的理论。
 
  信息时报:正如我们所了解到的,清人何绍基等人的书法有隶书的行体味道,但没有建立相关体系,您是否有意在这方面做些研究?
 
  欧广勇:隶书的正体即碑刻,隶书的草体即章草,这两者早已得到公认,研习者很多,但隶书的行体这种说法很少有人提,虽然它是客观存在的,我确实考虑准备在这方面做些研究,提出相关的理论。
 
  钻研书法“以中为本”
 
  信息时报:您怎么看待现代书法近年来的流行与发展?
 
  欧广勇:广东现代书法协会成立的时候,我曾和该协会的一个骨干交换过我的几点想法。
 
  其一,我不反对搞现代书法,但是我认为搞现代书法不能离开汉字,中国书法把中国汉字变成了一种艺术,这是世界上绝无仅有的伟大成就,何必反对它呢?
 
  其二,现代书法不应离开书法本体去求画意,包括图案画,这不是书法界探讨的事情,而应去画坛研讨。
 
  其三,现代书法应该主要是从中国的传统文化中吸取营养。
 
  信息时报:怎样看待流行书风与非流行书风的关系?
 
  欧广勇:两者不是对立而是相辅相成的关系,而且这种关系会随着客观条件的变化而变化,一种新书体刚出现时是不流行的,当大家明了它的优点之后,也就流行起来,流行到形成习气,自然便流行不了,自然便有新的书体出现。王羲之、颜真卿、米芾的书法问世时并不流行,后来风行一时,到了有人提出“羲之俗书趁姿媚”、“颜鲁公行书可教,真便入俗品”时,王颜便不流行了。
 
  信息时报:古代岭南书法的发展历程是怎样的?近代岭南书法有哪些特点?
 
  欧广勇:岭南书法与岭南绘画的发展有些相似,可以说是先天不足,明以后情况才有所改变。岭南开发较晚,秦篆汉隶至今未见一件具规模的石刻。唐代,岭南才有李北海等人的楷书刻石,明代始有陈宪章等全国知名书法家。
 
  岭南书法遗产是贫弱的,但也因此没有包袱,可以广搜博取,如明代有陈宪章对工具——茅草笔的大胆使用,清代有李文田对王羲之《兰亭序》提出的异议和康有为《广艺舟双揖》的问世。民国时期,孙中山既是革命先行者,又是书法家,影响很大,长于魏碑的有易孺、梁启超,直取汉隶的有胡汉民、简琴斋、林直勉,篆刻有易孺、邓尔雅、冯康侯,行草书有高剑父、叶恭绰等人。特别值得提出的是,胡汉民、简琴斋、林直勉隶书直取汉代书风,不随清代流风学书,这种从古从高学书的精神,值得我们继承和发扬。
 
  奇石古诗寄寓情志
 
  信息时报:上世纪80年代至90年代是您在岭南书坛声誉日隆的时期,这一时期您频频获奖,而且参与创办了华南文艺大学(今华南成人艺术学院),能否介绍一下具体的情况?
 
  欧广勇:我是于1983年从广州美术学院调到广东省书法家协会主持日常工作的。第二年,我编撰的《中国历代书艺概览》出版。1986年和1988年,我两次获得广东省鲁迅文艺(书法)奖。
 
  1988年12月,在各方师友的支持下,我到北京中国美术馆举办个人书展,展出作品近百件,在刘艺同志的陪同下,时任中国政协副主席的方毅同志专程亲临指导,用了一个多小时细心审阅每件作品,说了不少鼓励的话,还即席挥写了“风华正茂”四个字赠给我。艺坛前辈孙轶青、吴作人、启功等出席了开幕式或题词祝贺。
 
  1985年,华南文艺大学正式成立,我是筹办小组四人之一,任首届校委委员,继而又参与筹办书画班及书法篆刻函授班,我担任常务副主任,被聘为教授。
 
  信息时报:您家中收藏的奇石为数不少,这种爱好大概从什么时候开始养成的,它与书法的研习探索是否存在某种内在联系?
 
  欧广勇:上世纪80年代末,我开始无意识地收藏一些奇石,真正有意识地搜集、收藏奇石是近七八年的事情。
 
  我收藏奇石是有所感悟的,奇石贵在“奇”,奇中有正,奇正相生,平平无奇的石不足看,特别奇的石要寓于平正之中,失之平正,若成了怪诞,便不可取,这个道理对书法同样适用。
 
  书法是一门综合学问,除了书内功,还需要学养,书法是养出来的。
 
  信息时报:从上世纪90年代至今,您都习惯以诗抒情纪事,这无疑有助于书法内涵的丰富和提升。
 
  欧广勇:将诗写成书法,石、诗、书法三者结合起来,别有一番情趣,而且我认为诗书画之间是相通的,因此,书画之余,我经常写一些旧体诗词。
 
  诗歌其实很难详尽地记录我复杂的个人艺术生涯,但似又可更见情志,因此我经常不避浅陋,堆砌成文。我已过“耳顺”之年,但“铁砚未穿”,“壮心不已”,相信今后的岁月可以步入更丰富的人生旅程,踏出新的足迹。
 
  欧广勇先生是一个不擅言辞的人,但是只要我们的话题一涉及书法,他整个人马上就活跃起来。对于书法的热爱可能是他生命激情最强大的动力,他谈话时沉思的表情,喜悦的腔调,以及滔滔不绝的观点表述都让我感受到了这一点。
 
  他欣赏高古久远经过历史考验的传统艺术,总是力图去探索研究其中的奥妙,他经常感觉自己是一个孤独的远足者,在辛苦奔波的旅途中不时享受着突如其来的惊喜,虽然不免会有风雨侵袭,欧广勇仍然乐在其中。
 
  对于流行的东西,欧广勇有自己的折衷姿态:他不反对,也不参与。很难说这种态度对或不对,不过,欧广勇谨慎的性格由此可见一斑。
 
  ●编著有《中国历代书艺概览》、《欧广勇诗选》、《七星岩鼎湖山书法石刻选》、《广东省志·书法篆刻》及稿本《欧广勇诗选》、《欧广勇画黄山松》等。
 
  ●作品多次参加国家级展览并获奖励,曾刊于《人民中国》、《人民日报》、《日中代表书法家展》、《首届当代名家书法精品集》等国家级书刊、报纸共七十多次。
 
●两次获广东省鲁迅文艺奖。

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