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标题：国学大师饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长
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小胡 发表于：2016-9-7 15:32:16国学大师饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长
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小胡 发表于：2016-9-7 15:33:07新华网12月14日电（记者 冯源）位于杭州西湖西泠桥畔的西泠印社以金石学蜚声中外，号称“天下第一名社”。它的社长之职在空缺６年之后，又有了领袖群伦的首长：国学大师饶宗颐先生。
西泠印社第八届理事会第六次会议１３日上午在杭州举行。理事会一致推选饶宗颐担任社长。会议同时推选著名书法家刘江担任执行社长。
他今年９４岁，现居香港的饶宗颐先生是中央文史研究馆馆员，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。
同时，饶宗颐在诗、书、琴、画等方面也卓有成就。他的书法植根于金石文字，行草书融入明末诸家豪纵韵趣，篆书兼采金农、邓石如之长，自成一格。他擅长山水与人物画，其中人物画取法白描，又汲取了海派大师任伯年和敦煌白画的技法。
参加选举的理事纷纷向记者表示，饶宗颐可谓众望所归。中国文物学会顾问毛昭晰教授说，饶宗颐是担任社长的不二人选。著名人物画家丁茂鲁说，饶宗颐不但学贯中西，在书画领域也卓有成就：“没想到他的人物画也这么出色。”9 n5 i5 z6 K# @0 M
自启功先生２００５年逝世后，西泠印社社长之职一直空缺至今。为此，杭州市和西泠印社多方征求意见，寻找合适人选，最终虚席以待饶宗颐。今年１０月，西泠印社派专人前往香港拜访，饶老欣然接受提名。
创始于１９０４年的西泠印社是中国现存历史最悠久的文人社团，也是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最大的学术团体。吴昌硕、马衡、张宗祥、沙孟海、赵朴初和启功先后出任社长，历届社员中还有李叔同、黄宾虹、马一浮、朱屺瞻、沈尹默、商承祚、傅抱石、潘天寿、顾廷龙等众多精擅篆刻、书画、鉴赏、考古、文字的大师级人物。& h6 R1 X; u* F, E& H
目前，西泠印社共有社员４２０人，分布在中国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、美国、加拿大、法国、捷克等地。西泠印社副社长、秘书长陈振濂表示，饶宗颐集艺术大师、学术泰斗和社会名流于一身，而“名流”之意并非时髦，而是担当。西泠印社之所以请他领袖，就是为了更好地发扬百年来艺术与学养并举的传统，甘于坚守。
西泠印社第八届理事会第六次会议１３日上午在杭州举行。理事会一致推选饶宗颐担任社长。会议同时推选著名书法家刘江担任执行社长。
他今年９４岁，现居香港的饶宗颐先生是中央文史研究馆馆员，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。
同时，饶宗颐在诗、书、琴、画等方面也卓有成就。他的书法植根于金石文字，行草书融入明末诸家豪纵韵趣，篆书兼采金农、邓石如之长，自成一格。他擅长山水与人物画，其中人物画取法白描，又汲取了海派大师任伯年和敦煌白画的技法。
参加选举的理事纷纷向记者表示，饶宗颐可谓众望所归。中国文物学会顾问毛昭晰教授说，饶宗颐是担任社长的不二人选。著名人物画家丁茂鲁说，饶宗颐不但学贯中西，在书画领域也卓有成就：“没想到他的人物画也这么出色。”9 n5 i5 z6 K# @0 M
自启功先生２００５年逝世后，西泠印社社长之职一直空缺至今。为此，杭州市和西泠印社多方征求意见，寻找合适人选，最终虚席以待饶宗颐。今年１０月，西泠印社派专人前往香港拜访，饶老欣然接受提名。
创始于１９０４年的西泠印社是中国现存历史最悠久的文人社团，也是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最大的学术团体。吴昌硕、马衡、张宗祥、沙孟海、赵朴初和启功先后出任社长，历届社员中还有李叔同、黄宾虹、马一浮、朱屺瞻、沈尹默、商承祚、傅抱石、潘天寿、顾廷龙等众多精擅篆刻、书画、鉴赏、考古、文字的大师级人物。& h6 R1 X; u* F, E& H
目前，西泠印社共有社员４２０人，分布在中国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、美国、加拿大、法国、捷克等地。西泠印社副社长、秘书长陈振濂表示，饶宗颐集艺术大师、学术泰斗和社会名流于一身，而“名流”之意并非时髦，而是担当。西泠印社之所以请他领袖，就是为了更好地发扬百年来艺术与学养并举的传统，甘于坚守。
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小胡 发表于：2016-9-7 15:34:05西泠印社历任社长，均为大师级人物——
第一任社长：吴昌硕
公认的艺术大师。在书法、绘画、篆刻等方面表现出色。作为西泠印社社长，他的篆刻开宗立派，治印别开天地，印面古朴苍劲，气魄雄伟，为印学界开出清刚高浑一路。业界认为，在百年间还没有人能超越他在篆刻方面的顶峰地位。
第二任社长：马衡
郭沫若评价他为“中国金石学第一人”。他在金石学的建立、石鼓文研究、青铜器研究，居延汉笔、新莽嘉量铭及衡器的研究、石经研究诸方面，功勋卓著，是一个有着纯正风范的大学者。
马老还曾担任故宫博物院院长。1949年北平(现北京)解放前夕，力呼国民党当局避免战火，保护北平文化古城。
第三任社长：张宗祥
印学方面，有《张宗祥印选》、《张宗祥藏印选》等著作。
同时，张老在目录版本校勘之学上，功力极深，曾补抄文澜阁《四库全书》等各种古籍，后来还把毕生所抄稀世善本、孤本二千卷捐赠给浙江图书馆。
1956年，他在浙江省人大提交议案，建议恢复西泠印社活动，获得广泛响应，为西泠印社后五十年立下奠基之功。
第四任社长：沙孟海
历任社长中，他的篆刻成就仅次于吴昌硕。"
沙老还是一位在文物考古研究方面极具开创性的大学者，并对从书法到文学再到更广泛的文化领域，均有较大贡献。
第五任社长：赵朴初
前全国政协副主席、中国佛教协会会长
虽不以篆刻闻名于世，但以书法驰名当代。
在他任期，建立了第一个中国印学博物馆。
第六任社长：启功
前中国书法家协会主席，更是一位学识渊博的学者，曾任中央文史馆馆长、国家文物鉴定小组组长。
他著述《诗文声律论稿》、《古代字体论稿》，校注《红楼梦》，以及在书画鉴定方面大量的研究论文，足可奠定他在中国书画、诗文方面的大学者地位。
某种程度上讲，启功先生任西泠印社社长，表明了印社在中国文化界的“存在”，而不仅仅是囿于印学界。 （来源：杭州日报）
第一任社长：吴昌硕
公认的艺术大师。在书法、绘画、篆刻等方面表现出色。作为西泠印社社长，他的篆刻开宗立派，治印别开天地，印面古朴苍劲，气魄雄伟，为印学界开出清刚高浑一路。业界认为，在百年间还没有人能超越他在篆刻方面的顶峰地位。
第二任社长：马衡
郭沫若评价他为“中国金石学第一人”。他在金石学的建立、石鼓文研究、青铜器研究，居延汉笔、新莽嘉量铭及衡器的研究、石经研究诸方面，功勋卓著，是一个有着纯正风范的大学者。
马老还曾担任故宫博物院院长。1949年北平(现北京)解放前夕，力呼国民党当局避免战火，保护北平文化古城。
第三任社长：张宗祥
印学方面，有《张宗祥印选》、《张宗祥藏印选》等著作。
同时，张老在目录版本校勘之学上，功力极深，曾补抄文澜阁《四库全书》等各种古籍，后来还把毕生所抄稀世善本、孤本二千卷捐赠给浙江图书馆。
1956年，他在浙江省人大提交议案，建议恢复西泠印社活动，获得广泛响应，为西泠印社后五十年立下奠基之功。
第四任社长：沙孟海
历任社长中，他的篆刻成就仅次于吴昌硕。"
沙老还是一位在文物考古研究方面极具开创性的大学者，并对从书法到文学再到更广泛的文化领域，均有较大贡献。
第五任社长：赵朴初
前全国政协副主席、中国佛教协会会长
虽不以篆刻闻名于世，但以书法驰名当代。
在他任期，建立了第一个中国印学博物馆。
第六任社长：启功
前中国书法家协会主席，更是一位学识渊博的学者，曾任中央文史馆馆长、国家文物鉴定小组组长。
他著述《诗文声律论稿》、《古代字体论稿》，校注《红楼梦》，以及在书画鉴定方面大量的研究论文，足可奠定他在中国书画、诗文方面的大学者地位。
某种程度上讲，启功先生任西泠印社社长，表明了印社在中国文化界的“存在”，而不仅仅是囿于印学界。 （来源：杭州日报）
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小胡 发表于：2016-9-7 15:35:27饶宗颐（Jao tsung-i），1917年生，字固庵，号选堂，广东潮州人。幼耽文艺，18岁续成其父所著《潮州艺文志》，刊于《岭南学报》。以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。1949年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。1973年回香港，任中文大学讲座教授及系主任。饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。1993年为上海复旦大学顾问教授。饶教授学术范围广博,凡甲骨学、敦煌学、古文字学、上古史、近东古史、艺术史、中外关系史、音乐、词学、经学、潮学、宗教学、文学、艺术学、目录学、简帛学等，均有专著，已出版著作100多种（其中专著逾60种），发表论文1000多篇，诗文集十余种，书画集45种。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。（摘自《饶宗颐书画》之简历）
饶宗颐，字固庵，又字伯濂，伯子。号选堂。一九一七年生于广东潮安。父亲饶锷，为潮州大学者，著作甚富。幼承家学，未冠整理其父遗著“潮州艺文志”，于一九三七年刊登“岭南学报”，以此知名。一九三五年之一九三七年，应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。一九三九年至一九四一年协助叶恭绰编“全清词钞”。一九四三年至一九四五年任无锡国专教授。一九四七年至一九四八年出任汕头华南大学文史系教授兼“潮州志”总编纂。
饶教授于一九四九年迁居香港。自一九五二年至一九六八年，历任香港大学中文系讲师。高级讲师及教授职。一九六二年获法国法兰西学院颁发“汉学儒莲奖”。一九六三年，曾至印度班达伽东方研究所作学术研究。一九六五年至一九六六年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。 一九六八年至一九七三年应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任；期间一九七零年至一九七一年，曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。一九七二年至一九七三年，又任台湾中央研究院教授。一九七三年至一九七八年，任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于一九七四年，为法国远东学院院士。
一九七八年退休後，又于一九七八年至一九七九年任法国高等研究院客座教授。一九八零年，任日本京都大学研究所客座教授。一九七九年至一九八六年又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；期间于一九八二年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔。
饶教授是学富五车，著作等身的学者。他知识渊博，精通多种外语。六十多年来，孜孜不倦，在文学，语言学，古文字学，敦煌学，宗教学及华侨史料等方面都取得了卓越的成就。除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。饶教授为国际汉学界及海内海外弘扬中华文化，作出了不可磨灭的贡献。
饶宗颐，字固庵，又字伯濂，伯子。号选堂。一九一七年生于广东潮安。父亲饶锷，为潮州大学者，著作甚富。幼承家学，未冠整理其父遗著“潮州艺文志”，于一九三七年刊登“岭南学报”，以此知名。一九三五年之一九三七年，应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。一九三九年至一九四一年协助叶恭绰编“全清词钞”。一九四三年至一九四五年任无锡国专教授。一九四七年至一九四八年出任汕头华南大学文史系教授兼“潮州志”总编纂。
饶教授于一九四九年迁居香港。自一九五二年至一九六八年，历任香港大学中文系讲师。高级讲师及教授职。一九六二年获法国法兰西学院颁发“汉学儒莲奖”。一九六三年，曾至印度班达伽东方研究所作学术研究。一九六五年至一九六六年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。 一九六八年至一九七三年应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任；期间一九七零年至一九七一年，曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。一九七二年至一九七三年，又任台湾中央研究院教授。一九七三年至一九七八年，任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于一九七四年，为法国远东学院院士。
一九七八年退休後，又于一九七八年至一九七九年任法国高等研究院客座教授。一九八零年，任日本京都大学研究所客座教授。一九七九年至一九八六年又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；期间于一九八二年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔。
饶教授是学富五车，著作等身的学者。他知识渊博，精通多种外语。六十多年来，孜孜不倦，在文学，语言学，古文字学，敦煌学，宗教学及华侨史料等方面都取得了卓越的成就。除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。饶教授为国际汉学界及海内海外弘扬中华文化，作出了不可磨灭的贡献。
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小胡 发表于：2016-9-7 15:44:06人物生平
1917年——8月9日（农历六月二十二日）生于广东省潮安县城（今潮州市湘桥区）。 父亲饶锷，为潮州大学者，著作甚富。幼承家学，未冠整理其父遗著“潮州艺文志”，于1937年刊登“岭南学报”，以此知名。
1929年——从金陵杨栻习书画，攻山水及宋人行草，开始抵壁作大幅山水及人物。
1930年——饶宗颐以优异成绩入省立金山中学，总有“吃不饱”的感觉，因不愿浪费时光仅读一年便辍学。期间古文教师王弘愿指导他“学古文要从韩文入手”，对饶先生影响颇深。其时饶家常常高朋满座，如文学青年冯印月、冯瘦菊，诗人柯季鹗、戴贞素，画家王显诏、杨栻，词学大家詹安泰等，都是饶家的常客。
1933年——咏优昙花诗，一时惊诸老宿，竞相唱和。饶锷老先生因编写《潮州艺文志》劳累过度在饶宗颐17岁这年便匆匆离开了人间，年仅42岁。饶宗颐继承父志，一面将父亲诗文遗稿编成《天啸楼集》，另一面旁搜博采，拾佚钩沉，完成《潮州艺文志》，后刊于《岭南学刊》。
1935年——受詹安泰先生委托，代授国文课于韩山师范学校，旋被聘为中山大学广东通志馆纂修，同年加入“禹贡学会”。1935年至1937年——应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。
1938年至1939年——在詹安泰的举荐下，饶先生受聘为中山大学研究员。当时广州沦陷，中山大学迁往云南澄江。饶先生拟绕道香港入颠。不料路途坎坷，抱病留港。当时香港集中了各界名流，得知饶先生在港，纷纷投以殷勤。著名学者王云五通过友人邀请他参加《中山大辞典》的编辑，书法家叶恭绰也力邀饶先生加盟《全清词钞》的编簒。这两项工作使饶先生有机会阅读到不少一流藏书家的各种珍本。饶先生的学识有了一个质的飞跃，他对国学的研究一发不可收拾，几年间先后撰写《广东易学考》、《尚书地理辨证》、《说文古文考》、《古史新证补》、《西汉节义传》，《金文平议》等，受到顾颉刚的看重并受约为他的《古史辨》撰著第八册《古地辨》和史书《新莽史》。
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1940年——饶先生完成成名作《楚辞地名考》，著名学者童书业欣然为之作序云：“考据之学，愈近愈精，读宗颐饶君之书，而益信也。君治史地学，深入堂奥，精思所及，往往能发前人所未发！”
1943年——赴广西任无锡国专教授。成《瑶山诗草》。
1946年——任广东文理学院教授。《楚辞地理考》出版。复任汕头华南大学文史系教授、系主任，兼《潮州志》总纂，被推选为广东省文献委员会委员。
1948年——入台考察高雄县潮州镇。
1949年——移居香港。 其间出版《韩江流域史前遗址及其文化》、《海南岛之石器》。
1952年至1968年——历任香港大学中文系讲师，主讲诗经、楚辞和六朝诗赋、古代文论及老庄哲学。出版《明器图录》等。
1954年——在日本东京大学教养学部讲授甲骨文。在广岛会斯波六郎、小尾郊一教授，与池田末利教授偕游宫岛，有诗纪行。
1955年——再赴日本在京都大学人文科学研究所从事甲骨学研究，著《日本所见甲骨录》、《长沙出土战国楚简初释》、《潮瓷说略》、《〈人间词话〉平议》。
1956年——在日本向神田喜一郎询日本填词史，与吉川幸次郎谈诗，与斯波六郎谈“文选”学，与水原琴窗、水原江渭父子谈词，到京都大原山听梵呗，听多纪颖信演奏日本雅乐。出席巴黎国际汉学会，结识了法国汉学家伯希和的高足戴密微。戴陪同他游览了各处名胜。在法国国家图书馆里，饶宗颐第一次阅读了原版敦煌经卷，想到当时中国的敦煌学已经落后于外国，他暗下决心，一定要好好研究，为国人争一口气。出版《楚辞书录》、《巴黎所见甲骨录》、《敦煌本老子想尔注校笺》。
1957年——《战国楚简笺证》出版。
1958年——游意大利，返港经黎巴嫩，在贝鲁特晤高罗佩。临别高赠一本万历本《伯牙心法》，饶赋诗两首回赠。出版《楚辞与词曲音乐》、《长沙出土战国缯书新释》。
1959年——出版《九龙与宋季史料》、《殷代贞卜人物通考》。
1962年——经戴密微推荐，饶宗颐以1959年出版的甲骨学著作《殷代贞卜人物通考》获得汉学儒莲奖，成为继洪煨莲之后第二个获此殊荣的中国学者。主编《文心雕龙研究专号》，首次将敦煌本《文心雕龙》印刊。
1963年——印度驻港领事馆一等秘书白春晖慕名与饶结交。（白春晖在北京大学学习过，尼赫鲁访华时曾任翻译，是一个名副其实的中国通。）二人交情甚笃，互相切磋学问，饶先生教他《说文解字》，他教饶先生梵文。白春晖是正宗的婆罗门，饶先生跟他学习进步很快，梵学研究日益精进。是年，饶宗颐受聘为印度班达伽东方研究所研究员和永久会员并跟随白春晖的父亲学习《梨俱吠陀》。饶先生学习勤奋，游学足迹遍及印度南北。此间，饶先生发现刘熙《释名》源于《婆罗门经》，韩愈《南山诗》深受马鸣《佛所姓赞》的影响，“悉昙”之学对中国音韵学、文学影响深远。期间饶先生还翻译了《梨俱吠陀》经，为中印文化交流史研究作出了极大的贡献。与汪德曼相识。归途游锡兰等国，有《佛国集》记游踪。《词籍考》出版。
1968年至1973年——应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任。期间游历星马的星洲、马六甲槟城等地，搜集华文碑刻，后整理为《星马华文碑刻系年》。
1969年——刊《清词年表（稿）》。
1970年至1971年——曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。《香港大学冯平山图书馆善本书录》、《欧美亚所见甲骨录存》出版。与法国戴密微教授合著的《敦煌曲》，法两种文字在巴黎刊行。《晞周集》出版。
1972年——任法国远东学院院士。
1972年至1973年——任台湾中央研究院历史语言研究所研究教授。
1973年至1978年——任香港中文大学中文系教授兼系主任。
1975年——出版《选堂赋语》、《黄公望及富春山居图临本》。
1976年——在巴黎从博特罗习楔形文字及西亚文献，首次译出《西亚开辟史诗》。
1977年——《中国史学上之正统论》出版。
1978年——1月，香港中文大学艺术系在香港大会堂主办《饶宗颐书画展》；8月，举行个人书画展于曼谷。《选堂诗词集》、《敦煌白画》出版。从香港中文大学退休后，应聘为法国高等研究院宗教部客座教授，主讲“中国古代宗教”。
1979年——应中山大学之邀，首次回内地参加中国古文字学会议，会后赴湖南考察马王堆出土文物。为香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员。 是年4月，游瑞士，过阿尔卑斯山入意大利，有《古村词》纪游。
1980年——于日本京都大学、九州大学、北海道大学讲学。日本二玄社主办“饶宗颐教授个人书画展”于东京。选为巴黎亚洲学会荣誉会员。聘为澳门东亚大学文学院讲座教授。10月，在武昌参加全国语言学会后，历时三月，参观国内博物馆33个，足迹遍14省市。
1979年至1986年——担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；
1981年——于新加坡举行个人书画展。参加太原古文字学讨论会。出版《远东墓志：远东学院藏拓片图录》。
1982年——获香港大学颁授荣誉文学博士学位。任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。获授香港中文大学中文系荣休讲座教授衔。被邀为国务院古籍整理小组顾问。出版《选堂集林·史林》、《云梦秦简日书研究》（与曾宪通合作）。
1983年——日本东京二玄社为其出版《虚白斋书画录》，《敦煌书法丛刊》（共29册，至1986年出齐）。
1981年至1988年——担任澳门大学客座教授。
1984年——为澳门东亚大学研究院创办中国文史学部，并任该学部主任。应聘为敦煌研究院荣誉研究员、台湾“中央研究院”文哲研究所咨询委员、浙江温州师范学院名誉教授。于马来西亚举行个人书画展。出版《选堂选集》。
1985年——任香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授。于香港三联书店、汉城利马美术馆及马来西亚吉隆坡举行个人书画展。《楚帛书》、《随县曾侯乙墓钟磬铭辞研究》（与曾宪通合作）出版。
1986年——香港中华文化促进中心主办“饶宗颐教授从事艺术、学术活动50周年纪念——七十大寿书画展”。任香港艺术馆名誉顾问。经倡议，汕头大学、韩山师专、潮州韩愈研究会联办的“首届国际韩愈学术讨论会”在汕头召开。
1987年——任香港大学中文系荣誉讲座教授。任中国敦煌研究院名誉研究员。
1989年——出版《固庵文录》、《甲骨文通检》（一）。
1990年——任香港博物馆名誉顾问。《中印文化关系史论集——悉昙学绪论》、《词学秘笈之一——李卫公望江南》、《敦煌琵琶谱》出版。
1991年——香港大学冯平山博物馆主办“饶宗颐书画展”。 《近东开辟史诗》（编译）、《敦煌琵琶谱论文集》、《〈老子想尔注〉校证》、《文辙——文学史论集》（“中国精神史研究之一”）出版。10月，应香港中华文化促进中心和中文大学中国文化研究所之邀，作《广州南越王墓的发现及其重要价值》和《香港与广东大陆的历史关系》演讲。11月，参加温州市举办的“谢灵运与山水文学国际研讨会”。12月，到河内参加远东学院90周年的庆典，介绍牙璋在国内外的分布，引起越南考古界的兴趣。
1992年——任复旦大学顾问教授。于新加坡国家博物馆及香港大会堂举行个人书画展。《词集考——唐五代宋金元编》出版。5月，任复旦大学顾问教授。
1993年——巴黎接受索邦高等研究院颁予的人文科学博士学衔和法国文化部颁授之文化艺术勋章。广州中山大学聘为中华文化研究中心名誉主任兼名誉教授，广州美术学院聘为名誉教授，泰国华侨崇圣大学聘为中华文化研究院院长。 应邀担任台湾故宫博物院主办的“张大千、溥心畲诗书画国际学术讨论会”主席。 出版《梵学集》、《楚地出土文献三种研究》（与曾宪通合作）、《法藏敦煌书苑精华》、《饶宗颐史学论著选》、《新加坡古事记》、《甲骨文通检》（二）。12月，由其倡议召开之“潮州学国际研讨会”在香港中文大学举行。
1994年——任北京广播学院名誉教授。中国美术家协会、中国书法家协会、中央美术学院、中国艺术研究院、中国画研究院于北京中国画研究院展览馆联合举办“饶宗颐书画展”。获潮汕历史文化研究中心颁授之“潮学研究奖”。2月，参加香港中文大学中国文化研究所举办的“南中国及邻近地区古文化研究”第二次国际学术会议，作《由牙璋分布论古史地域扩张问题》专题演讲。
1995年——潮州市“饶宗颐学术馆”落成。泰国华侨崇圣大学、泰国潮州会馆联合举办“饶宗颐书画展”。《甲骨文通检》（三）出版。3月，参加在香港大学冯平山博物馆举办的“东南亚考古学术研讨会”。北京《续修四库全书》、上海《全明文》编委会聘为顾问。11月，潮州市“饶宗颐学术馆”落成。
1996年——由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。香港大学美术博物馆举办“饶宗颐八十回顾展”。 1月，参加由港穗澳三家博物馆联合举办之“南海贸易二千年展览”暨学术研讨会。《澄心论革》（胡晓明编）、《饶宗颐潮学论文集》（黄挺编）、《中国史学上之正统论》由上海再版。8月，由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。
1997年——香港艺术发展局颁发第一届终身成就奖。 创办《华学》大型学术刊物，由广东中山大学出版。
1998年——获中华文学艺术家金龙奖“当代国学大师”荣誉。受聘为中国社会科学院历史研究所座研究员、香港中文大学崇基书院首位荣誉院务委员。
1999年——先后受聘为南京大学、首都师范大学、武汉大学名誉教授。获颁授香港公开大学荣誉人文科学博士。于香港艺术馆及澳门教科文中心举行个人书画展。
2000年——获香港特区政府颁授“大紫荆勋章”。国家文物局及甘肃人民政府颁发“敦煌文物保证研究特殊贡献奖”。受聘为北京大学古代文明研究中心顾问及北京大学客座教授。商务印书馆（香港）有限公司主办“饶宗颐书画欣赏”展览。
2001年——中国社会科学院古代文明研究中心成立，被聘为学术顾问。于上海、中山、深圳、澳门艺术博物馆、北京中国历史博物馆举行个人书画展，及于潮汕地区举行巡回展。
2002年——被邀往美国哈佛大学作演讲。香港国际创作学会主办“学艺双携”饶宗颐书画展。
2003年——香港大学“饶宗颐学术馆”落成。台湾新文兴出版公司出版《饶宗颐二十世纪学术文集》，全集共分十四卷，二十册。
2009年——被聘为东北师范大学名誉教授，并为其题词“斯文在兹”。
2010年——在中国首次举办的世博会上，为家乡潮汕地区的唯一展馆“潮府馆”题写馆名。
1917年——8月9日（农历六月二十二日）生于广东省潮安县城（今潮州市湘桥区）。 父亲饶锷，为潮州大学者，著作甚富。幼承家学，未冠整理其父遗著“潮州艺文志”，于1937年刊登“岭南学报”，以此知名。
1929年——从金陵杨栻习书画，攻山水及宋人行草，开始抵壁作大幅山水及人物。
1930年——饶宗颐以优异成绩入省立金山中学，总有“吃不饱”的感觉，因不愿浪费时光仅读一年便辍学。期间古文教师王弘愿指导他“学古文要从韩文入手”，对饶先生影响颇深。其时饶家常常高朋满座，如文学青年冯印月、冯瘦菊，诗人柯季鹗、戴贞素，画家王显诏、杨栻，词学大家詹安泰等，都是饶家的常客。
1933年——咏优昙花诗，一时惊诸老宿，竞相唱和。饶锷老先生因编写《潮州艺文志》劳累过度在饶宗颐17岁这年便匆匆离开了人间，年仅42岁。饶宗颐继承父志，一面将父亲诗文遗稿编成《天啸楼集》，另一面旁搜博采，拾佚钩沉，完成《潮州艺文志》，后刊于《岭南学刊》。
1935年——受詹安泰先生委托，代授国文课于韩山师范学校，旋被聘为中山大学广东通志馆纂修，同年加入“禹贡学会”。1935年至1937年——应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。
1938年至1939年——在詹安泰的举荐下，饶先生受聘为中山大学研究员。当时广州沦陷，中山大学迁往云南澄江。饶先生拟绕道香港入颠。不料路途坎坷，抱病留港。当时香港集中了各界名流，得知饶先生在港，纷纷投以殷勤。著名学者王云五通过友人邀请他参加《中山大辞典》的编辑，书法家叶恭绰也力邀饶先生加盟《全清词钞》的编簒。这两项工作使饶先生有机会阅读到不少一流藏书家的各种珍本。饶先生的学识有了一个质的飞跃，他对国学的研究一发不可收拾，几年间先后撰写《广东易学考》、《尚书地理辨证》、《说文古文考》、《古史新证补》、《西汉节义传》，《金文平议》等，受到顾颉刚的看重并受约为他的《古史辨》撰著第八册《古地辨》和史书《新莽史》。
)
1940年——饶先生完成成名作《楚辞地名考》，著名学者童书业欣然为之作序云：“考据之学，愈近愈精，读宗颐饶君之书，而益信也。君治史地学，深入堂奥，精思所及，往往能发前人所未发！”
1943年——赴广西任无锡国专教授。成《瑶山诗草》。
1946年——任广东文理学院教授。《楚辞地理考》出版。复任汕头华南大学文史系教授、系主任，兼《潮州志》总纂，被推选为广东省文献委员会委员。
1948年——入台考察高雄县潮州镇。
1949年——移居香港。 其间出版《韩江流域史前遗址及其文化》、《海南岛之石器》。
1952年至1968年——历任香港大学中文系讲师，主讲诗经、楚辞和六朝诗赋、古代文论及老庄哲学。出版《明器图录》等。
1954年——在日本东京大学教养学部讲授甲骨文。在广岛会斯波六郎、小尾郊一教授，与池田末利教授偕游宫岛，有诗纪行。
1955年——再赴日本在京都大学人文科学研究所从事甲骨学研究，著《日本所见甲骨录》、《长沙出土战国楚简初释》、《潮瓷说略》、《〈人间词话〉平议》。
1956年——在日本向神田喜一郎询日本填词史，与吉川幸次郎谈诗，与斯波六郎谈“文选”学，与水原琴窗、水原江渭父子谈词，到京都大原山听梵呗，听多纪颖信演奏日本雅乐。出席巴黎国际汉学会，结识了法国汉学家伯希和的高足戴密微。戴陪同他游览了各处名胜。在法国国家图书馆里，饶宗颐第一次阅读了原版敦煌经卷，想到当时中国的敦煌学已经落后于外国，他暗下决心，一定要好好研究，为国人争一口气。出版《楚辞书录》、《巴黎所见甲骨录》、《敦煌本老子想尔注校笺》。
1957年——《战国楚简笺证》出版。
1958年——游意大利，返港经黎巴嫩，在贝鲁特晤高罗佩。临别高赠一本万历本《伯牙心法》，饶赋诗两首回赠。出版《楚辞与词曲音乐》、《长沙出土战国缯书新释》。
1959年——出版《九龙与宋季史料》、《殷代贞卜人物通考》。
1962年——经戴密微推荐，饶宗颐以1959年出版的甲骨学著作《殷代贞卜人物通考》获得汉学儒莲奖，成为继洪煨莲之后第二个获此殊荣的中国学者。主编《文心雕龙研究专号》，首次将敦煌本《文心雕龙》印刊。
1963年——印度驻港领事馆一等秘书白春晖慕名与饶结交。（白春晖在北京大学学习过，尼赫鲁访华时曾任翻译，是一个名副其实的中国通。）二人交情甚笃，互相切磋学问，饶先生教他《说文解字》，他教饶先生梵文。白春晖是正宗的婆罗门，饶先生跟他学习进步很快，梵学研究日益精进。是年，饶宗颐受聘为印度班达伽东方研究所研究员和永久会员并跟随白春晖的父亲学习《梨俱吠陀》。饶先生学习勤奋，游学足迹遍及印度南北。此间，饶先生发现刘熙《释名》源于《婆罗门经》，韩愈《南山诗》深受马鸣《佛所姓赞》的影响，“悉昙”之学对中国音韵学、文学影响深远。期间饶先生还翻译了《梨俱吠陀》经，为中印文化交流史研究作出了极大的贡献。与汪德曼相识。归途游锡兰等国，有《佛国集》记游踪。《词籍考》出版。
1968年至1973年——应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任。期间游历星马的星洲、马六甲槟城等地，搜集华文碑刻，后整理为《星马华文碑刻系年》。
1969年——刊《清词年表（稿）》。
1970年至1971年——曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。《香港大学冯平山图书馆善本书录》、《欧美亚所见甲骨录存》出版。与法国戴密微教授合著的《敦煌曲》，法两种文字在巴黎刊行。《晞周集》出版。
1972年——任法国远东学院院士。
1972年至1973年——任台湾中央研究院历史语言研究所研究教授。
1973年至1978年——任香港中文大学中文系教授兼系主任。
1975年——出版《选堂赋语》、《黄公望及富春山居图临本》。
1976年——在巴黎从博特罗习楔形文字及西亚文献，首次译出《西亚开辟史诗》。
1977年——《中国史学上之正统论》出版。
1978年——1月，香港中文大学艺术系在香港大会堂主办《饶宗颐书画展》；8月，举行个人书画展于曼谷。《选堂诗词集》、《敦煌白画》出版。从香港中文大学退休后，应聘为法国高等研究院宗教部客座教授，主讲“中国古代宗教”。
1979年——应中山大学之邀，首次回内地参加中国古文字学会议，会后赴湖南考察马王堆出土文物。为香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员。 是年4月，游瑞士，过阿尔卑斯山入意大利，有《古村词》纪游。
1980年——于日本京都大学、九州大学、北海道大学讲学。日本二玄社主办“饶宗颐教授个人书画展”于东京。选为巴黎亚洲学会荣誉会员。聘为澳门东亚大学文学院讲座教授。10月，在武昌参加全国语言学会后，历时三月，参观国内博物馆33个，足迹遍14省市。
1979年至1986年——担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；
1981年——于新加坡举行个人书画展。参加太原古文字学讨论会。出版《远东墓志：远东学院藏拓片图录》。
1982年——获香港大学颁授荣誉文学博士学位。任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。获授香港中文大学中文系荣休讲座教授衔。被邀为国务院古籍整理小组顾问。出版《选堂集林·史林》、《云梦秦简日书研究》（与曾宪通合作）。
1983年——日本东京二玄社为其出版《虚白斋书画录》，《敦煌书法丛刊》（共29册，至1986年出齐）。
1981年至1988年——担任澳门大学客座教授。
1984年——为澳门东亚大学研究院创办中国文史学部，并任该学部主任。应聘为敦煌研究院荣誉研究员、台湾“中央研究院”文哲研究所咨询委员、浙江温州师范学院名誉教授。于马来西亚举行个人书画展。出版《选堂选集》。
1985年——任香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授。于香港三联书店、汉城利马美术馆及马来西亚吉隆坡举行个人书画展。《楚帛书》、《随县曾侯乙墓钟磬铭辞研究》（与曾宪通合作）出版。
1986年——香港中华文化促进中心主办“饶宗颐教授从事艺术、学术活动50周年纪念——七十大寿书画展”。任香港艺术馆名誉顾问。经倡议，汕头大学、韩山师专、潮州韩愈研究会联办的“首届国际韩愈学术讨论会”在汕头召开。
1987年——任香港大学中文系荣誉讲座教授。任中国敦煌研究院名誉研究员。
1989年——出版《固庵文录》、《甲骨文通检》（一）。
1990年——任香港博物馆名誉顾问。《中印文化关系史论集——悉昙学绪论》、《词学秘笈之一——李卫公望江南》、《敦煌琵琶谱》出版。
1991年——香港大学冯平山博物馆主办“饶宗颐书画展”。 《近东开辟史诗》（编译）、《敦煌琵琶谱论文集》、《〈老子想尔注〉校证》、《文辙——文学史论集》（“中国精神史研究之一”）出版。10月，应香港中华文化促进中心和中文大学中国文化研究所之邀，作《广州南越王墓的发现及其重要价值》和《香港与广东大陆的历史关系》演讲。11月，参加温州市举办的“谢灵运与山水文学国际研讨会”。12月，到河内参加远东学院90周年的庆典，介绍牙璋在国内外的分布，引起越南考古界的兴趣。
1992年——任复旦大学顾问教授。于新加坡国家博物馆及香港大会堂举行个人书画展。《词集考——唐五代宋金元编》出版。5月，任复旦大学顾问教授。
1993年——巴黎接受索邦高等研究院颁予的人文科学博士学衔和法国文化部颁授之文化艺术勋章。广州中山大学聘为中华文化研究中心名誉主任兼名誉教授，广州美术学院聘为名誉教授，泰国华侨崇圣大学聘为中华文化研究院院长。 应邀担任台湾故宫博物院主办的“张大千、溥心畲诗书画国际学术讨论会”主席。 出版《梵学集》、《楚地出土文献三种研究》（与曾宪通合作）、《法藏敦煌书苑精华》、《饶宗颐史学论著选》、《新加坡古事记》、《甲骨文通检》（二）。12月，由其倡议召开之“潮州学国际研讨会”在香港中文大学举行。
1994年——任北京广播学院名誉教授。中国美术家协会、中国书法家协会、中央美术学院、中国艺术研究院、中国画研究院于北京中国画研究院展览馆联合举办“饶宗颐书画展”。获潮汕历史文化研究中心颁授之“潮学研究奖”。2月，参加香港中文大学中国文化研究所举办的“南中国及邻近地区古文化研究”第二次国际学术会议，作《由牙璋分布论古史地域扩张问题》专题演讲。
1995年——潮州市“饶宗颐学术馆”落成。泰国华侨崇圣大学、泰国潮州会馆联合举办“饶宗颐书画展”。《甲骨文通检》（三）出版。3月，参加在香港大学冯平山博物馆举办的“东南亚考古学术研讨会”。北京《续修四库全书》、上海《全明文》编委会聘为顾问。11月，潮州市“饶宗颐学术馆”落成。
1996年——由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。香港大学美术博物馆举办“饶宗颐八十回顾展”。 1月，参加由港穗澳三家博物馆联合举办之“南海贸易二千年展览”暨学术研讨会。《澄心论革》（胡晓明编）、《饶宗颐潮学论文集》（黄挺编）、《中国史学上之正统论》由上海再版。8月，由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。
1997年——香港艺术发展局颁发第一届终身成就奖。 创办《华学》大型学术刊物，由广东中山大学出版。
1998年——获中华文学艺术家金龙奖“当代国学大师”荣誉。受聘为中国社会科学院历史研究所座研究员、香港中文大学崇基书院首位荣誉院务委员。
1999年——先后受聘为南京大学、首都师范大学、武汉大学名誉教授。获颁授香港公开大学荣誉人文科学博士。于香港艺术馆及澳门教科文中心举行个人书画展。
2000年——获香港特区政府颁授“大紫荆勋章”。国家文物局及甘肃人民政府颁发“敦煌文物保证研究特殊贡献奖”。受聘为北京大学古代文明研究中心顾问及北京大学客座教授。商务印书馆（香港）有限公司主办“饶宗颐书画欣赏”展览。
2001年——中国社会科学院古代文明研究中心成立，被聘为学术顾问。于上海、中山、深圳、澳门艺术博物馆、北京中国历史博物馆举行个人书画展，及于潮汕地区举行巡回展。
2002年——被邀往美国哈佛大学作演讲。香港国际创作学会主办“学艺双携”饶宗颐书画展。
2003年——香港大学“饶宗颐学术馆”落成。台湾新文兴出版公司出版《饶宗颐二十世纪学术文集》，全集共分十四卷，二十册。
2009年——被聘为东北师范大学名誉教授，并为其题词“斯文在兹”。
2010年——在中国首次举办的世博会上，为家乡潮汕地区的唯一展馆“潮府馆”题写馆名。
6楼
小胡 发表于：2016-9-7 15:44:38学术研究
早年以治地方史志为主；中年以後兼治四裔交通及出土文献；壮年由中国史扩大到印度、
西亚以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求。至今已出版论著50余部、论文400多篇。
根据先生自己归纳，其著述可分为：“敦煌学”、“甲骨学”、“词学”、“史学”、“目录学’、“楚辞学”。“考古学”（含“金石学”）、“书画”等八大门类。
敦煌学 《殷代贞卜人物通考》（1959）
《选堂集林.史林》（1982）
《甲骨文通检》 1．敦煌学：代表作有《敦煌书法丛刊》
《敦煌本老子想而注校笺》
《敦煌曲》（合著）
《敦煌琵琶谙》
甲骨学 代表作有《殷代贞卜人物通考》
《甲骨文通检》（主编）
《欧美亚所见甲骨录存》
词学 代表作有《词集考》
《清词年表》
《全明词》
史学 代表作有《中国史学上之正统论》
《九龙与宋季史料》
《选堂集林·史林》
《潮州志汇编》
目录学 代表作有《潮州艺文志》（合著）
《香港大学冯平山图书馆善本书录》
楚辞学 代表作有《楚辞地理考》 )
《楚辞书录》
《楚辞与词曲音乐》
考古学、金石学 《唐宋墓志》
《楚地出土文献三种研究》（合著）
《新加坡古事记》
书画 代表作有《画（国画史论集）》
《黄公望及富春山居图》
此外还有大量书画艺术作品。
潮州志 1946—1949年饶宗颐总纂的《潮州志》由潮州市地方志办公室补编重刊，编印工作业已告竣，于8月3日正式出版，为建设文化潮州献上一份厚礼。
重刊的《潮州志》是一部鸿篇巨著，全书按1949年已刊行版式编为10册，4400页，230多万字，合为《古瀛志乘丛编》一大集，将于近期向海内外发行。重刊的《潮州志》补编卷首一册编入4篇序文：民国时期曾任铁道部长、广东省文献会主任叶恭绰1949年夏撰写的《潮州志序》，广东省原省长卢瑞华2004年8月撰写的《重印〈潮州志〉序》，香港潮属社团总会创会主席陈伟南2004年7月撰写的《重印饶氏〈潮州志〉序》，饶宗颐2005年6月撰写的《重刊〈潮州志〉序》。
早年以治地方史志为主；中年以後兼治四裔交通及出土文献；壮年由中国史扩大到印度、
西亚以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求。至今已出版论著50余部、论文400多篇。
根据先生自己归纳，其著述可分为：“敦煌学”、“甲骨学”、“词学”、“史学”、“目录学’、“楚辞学”。“考古学”（含“金石学”）、“书画”等八大门类。
敦煌学 《殷代贞卜人物通考》（1959）
《选堂集林.史林》（1982）
《甲骨文通检》 1．敦煌学：代表作有《敦煌书法丛刊》
《敦煌本老子想而注校笺》
《敦煌曲》（合著）
《敦煌琵琶谙》
甲骨学 代表作有《殷代贞卜人物通考》
《甲骨文通检》（主编）
《欧美亚所见甲骨录存》
词学 代表作有《词集考》
《清词年表》
《全明词》
史学 代表作有《中国史学上之正统论》
《九龙与宋季史料》
《选堂集林·史林》
《潮州志汇编》
目录学 代表作有《潮州艺文志》（合著）
《香港大学冯平山图书馆善本书录》
楚辞学 代表作有《楚辞地理考》 )
《楚辞书录》
《楚辞与词曲音乐》
考古学、金石学 《唐宋墓志》
《楚地出土文献三种研究》（合著）
《新加坡古事记》
书画 代表作有《画（国画史论集）》
《黄公望及富春山居图》
此外还有大量书画艺术作品。
潮州志 1946—1949年饶宗颐总纂的《潮州志》由潮州市地方志办公室补编重刊，编印工作业已告竣，于8月3日正式出版，为建设文化潮州献上一份厚礼。
重刊的《潮州志》是一部鸿篇巨著，全书按1949年已刊行版式编为10册，4400页，230多万字，合为《古瀛志乘丛编》一大集，将于近期向海内外发行。重刊的《潮州志》补编卷首一册编入4篇序文：民国时期曾任铁道部长、广东省文献会主任叶恭绰1949年夏撰写的《潮州志序》，广东省原省长卢瑞华2004年8月撰写的《重印〈潮州志〉序》，香港潮属社团总会创会主席陈伟南2004年7月撰写的《重印饶氏〈潮州志〉序》，饶宗颐2005年6月撰写的《重刊〈潮州志〉序》。
7楼
小胡 发表于：2016-9-7 15:45:08学术方面
饶氏在当代中国学术史上的地位，可简明概括为如下三点：
（一）本世纪的中国传统人文学术研究，一个大的趋向即如何在乾嘉诸老的基础上再向上一层。向上之路，依学者个人的天资禀赋与治学风格、学术背景的差异而呈现不同面貌。饶宗颐经其特殊的个性聪明才智，正是处于此一学术潮流中的前线人物，其成绩足以与当代名家相颉顽。
（二）由于1949年至1978年的特殊时代因素所造成的闭关锁国状况，尤其是文革十年动乱对于中国文化的践踏，中国人文学术研究缺乏应有的成就与活力。而这一段时期，正是饶氏学问生命的精进期，也正是他成长为中国与海外汉学研究不多的桥梁人物之一的时期。譬如，一九五六年，饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏这部反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证，阐明原始道教思想。其后不久，法国的中国宗教学权威康德谟即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长期计划。在二十一世纪的“东学西渐”史中，饶宗颐是一个重要的开风气的人物。如果说，二十一世纪的东学西渐必资延续下去的话，饶宗颐的学术位置亦将因此而显出其重要意义。
（三）饶宗颐在学术上与艺术上的造诣均达到一定水准，他集学问与艺术为一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学名人。同时，他的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点。整个二十世纪，一般知识人都觉得一定要在东方与西方、传统与现代、“新派”与“旧派”之间做选择的时候，他却没有一种焦虑与困惑。他的世界里，东方与西方没有鸿沟，古代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与文化人格、与香港一地有极为重要的相似性。是特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式所树立的标格，将对于未来的中国学术具有重要启示意意义。
饶氏在当代中国学术史上的地位，可简明概括为如下三点：
（一）本世纪的中国传统人文学术研究，一个大的趋向即如何在乾嘉诸老的基础上再向上一层。向上之路，依学者个人的天资禀赋与治学风格、学术背景的差异而呈现不同面貌。饶宗颐经其特殊的个性聪明才智，正是处于此一学术潮流中的前线人物，其成绩足以与当代名家相颉顽。
（二）由于1949年至1978年的特殊时代因素所造成的闭关锁国状况，尤其是文革十年动乱对于中国文化的践踏，中国人文学术研究缺乏应有的成就与活力。而这一段时期，正是饶氏学问生命的精进期，也正是他成长为中国与海外汉学研究不多的桥梁人物之一的时期。譬如，一九五六年，饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏这部反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证，阐明原始道教思想。其后不久，法国的中国宗教学权威康德谟即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长期计划。在二十一世纪的“东学西渐”史中，饶宗颐是一个重要的开风气的人物。如果说，二十一世纪的东学西渐必资延续下去的话，饶宗颐的学术位置亦将因此而显出其重要意义。
（三）饶宗颐在学术上与艺术上的造诣均达到一定水准，他集学问与艺术为一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学名人。同时，他的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点。整个二十世纪，一般知识人都觉得一定要在东方与西方、传统与现代、“新派”与“旧派”之间做选择的时候，他却没有一种焦虑与困惑。他的世界里，东方与西方没有鸿沟，古代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与文化人格、与香港一地有极为重要的相似性。是特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式所树立的标格，将对于未来的中国学术具有重要启示意意义。
8楼
小胡 发表于：2016-9-7 15:45:34艺术方面
艺术方面于绘画、书法造诣尤深。
绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，隶书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。
饶宗颐教授的书画艺术秉承了中国明清以来文人书画的优秀传统，充满“士夫气”，是当今社会难得的“学者型”书画艺术家，他的山水画写生和人物白描，独具一格。他的国画题材广涉山水、人物、花鸟，有传统流派的摹仿，有世界各国的风光写生，更有自成风格的创作。书法方面，植根于古文字，而行草书则融入明末各家豪纵韵趣，隶书兼采壳口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格，真草隶篆皆得心应手，从大幅中堂、屏条、对联到方寸空间小品，风格多样，而沁人心扉的书卷洋溢于每件作品之中，是名副其实的文人书画。
饶宗颐教授先后举办过多次书画展，出版了很多书画集，每次都引起轰动，引来无数赞誉声，他的作品已为世人所共知，并成为书画收藏家搜寻的对象。早在1994年9月7日《饶宗颐教授书画展》在北京中国书画研究院展览馆揭幕时，全国政协主席李瑞环曾亲临剪彩，首都各界知名人士有200多人出席，中央电视台在新闻联播中给予了重点报道。
音乐方面 除了诗词和书画，饶宗颐也懂得音乐。音乐文学以及中国音乐史的研究，是饶宗颐的重要学问领域，于此建树甚多。然他不仅是一个音乐史方面的学者，还是一个资深的古琴家。饶宗颐蓄有古琴数张，其中一张是北宋郭之所藏“万壑松”琴，关于这琴他曾有《凄凉犯》词咏其事。早年由于研究词曲音乐的关系，饶宗颐对于古琴艺术渐渐入迷，50年代从岭南古琴名家容心言先生习指法，终有所成就。并对琴谱、琴史产生研究兴味，在这方面也有大成，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可谓中国近现代第一部系统论述古琴艺术发展的断代史，发表后为海内外学者和古琴家所传诵。
艺术方面于绘画、书法造诣尤深。
绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，隶书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。
饶宗颐教授的书画艺术秉承了中国明清以来文人书画的优秀传统，充满“士夫气”，是当今社会难得的“学者型”书画艺术家，他的山水画写生和人物白描，独具一格。他的国画题材广涉山水、人物、花鸟，有传统流派的摹仿，有世界各国的风光写生，更有自成风格的创作。书法方面，植根于古文字，而行草书则融入明末各家豪纵韵趣，隶书兼采壳口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格，真草隶篆皆得心应手，从大幅中堂、屏条、对联到方寸空间小品，风格多样，而沁人心扉的书卷洋溢于每件作品之中，是名副其实的文人书画。
饶宗颐教授先后举办过多次书画展，出版了很多书画集，每次都引起轰动，引来无数赞誉声，他的作品已为世人所共知，并成为书画收藏家搜寻的对象。早在1994年9月7日《饶宗颐教授书画展》在北京中国书画研究院展览馆揭幕时，全国政协主席李瑞环曾亲临剪彩，首都各界知名人士有200多人出席，中央电视台在新闻联播中给予了重点报道。
音乐方面 除了诗词和书画，饶宗颐也懂得音乐。音乐文学以及中国音乐史的研究，是饶宗颐的重要学问领域，于此建树甚多。然他不仅是一个音乐史方面的学者，还是一个资深的古琴家。饶宗颐蓄有古琴数张，其中一张是北宋郭之所藏“万壑松”琴，关于这琴他曾有《凄凉犯》词咏其事。早年由于研究词曲音乐的关系，饶宗颐对于古琴艺术渐渐入迷，50年代从岭南古琴名家容心言先生习指法，终有所成就。并对琴谱、琴史产生研究兴味，在这方面也有大成，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可谓中国近现代第一部系统论述古琴艺术发展的断代史，发表后为海内外学者和古琴家所传诵。
9楼
小胡 发表于：2016-9-7 15:46:03|
个人荣誉 饶宗颐教授历年获奖及荣衔表： 1946年广东省文献委员会委员； 1962年法国法兰西学院汉学儒莲奖； 1963年印度班达伽东方研究所永久会员； 1974年法国远东学院院士； 1979年香港中文大学、中国文化研究所荣誉高级研究员； 1980年巴黎亚洲学会荣誉会员，该会是欧洲最古老亚洲学会； 1982年香港大学荣誉文学博士； 1982年香港中文大学中文系荣休讲座教授； 1982年香港中文大学艺术系荣誉讲座教授； 1986年香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授； 1987年香港大学中文系荣誉讲座教授； 1993年12月法国索邦高等研究院人文科学博士，为该院建院125年颁授的第一位人文科学博士； 1993年12月法国文化部文学艺术勋章； 1994年汕头市潮汕历史文化研究中心潮学研究特别奖，饶教授将全部奖金捐赠香港中文大学敦煌吐鲁番研究中心； 1997年北京大学开设之原校长汤用彤学术讲座首位主讲教授； 1998年香港海外文学艺术家协会中华文学艺术家金龙奖、国学大师荣衔，香港中文大学崇基学院首任荣誉院务委员。 学术地位与影响：饶宗颐教授对于敦煌学、甲骨学、古文字学、考古学、中外文化交流史、中国文学艺术史及世界比较文化史等方面的学术影响，已有季羡林、李学勤、钱仲联、姜伯勤、李联升等中国著名学者以及戴密微、池田温、吉川幸次郎等海外汉学家著文评价，收入香港三联书店《论饶宗颐》一书（1995年出版）。 2011年7月17日，国际天文联合会小行星命名委员会已批准南京紫金山天文台发现的编号为10017的小行星命名为“饶宗颐星”。这颗编号为10017的小行星是紫金山天文台于1978年10月30日发现的。 |
10楼
小胡 发表于：2016-9-7 15:46:28|
饶宗颐先生昨日向本报作出独家回应
昨天理事会后，西泠印社社务委员会副主任、常务副秘书长包正彦第一时间飞抵香港，将全票通过的消息转达给饶宗颐先生。由于饶老年事已高，不方便接受电话专访，他委托他的女婿邓伟雄博士，作出了独家回应：“出任西泠印社社长，是我的荣幸。” 邓伟雄博士是饶宗颐先生的女婿，也是饶宗颐艺术馆馆长。他告诉记者，昨天饶老第一时间得知消息后，非常高兴。“饶先生对西泠印社有情结，前三任社长沙孟海先生、赵朴初先生和启功先生与他都是几十年的老朋友，熟得不得了。所以，他很了解西泠印社。他说，能够出任第七任社长，是他的荣幸。” 除了前几任社长，饶老与西泠许多社员之间也有深厚交往。早在1940年，他便结识了钱瘦铁先生，不少常用印章都是钱瘦铁先生所刻。 饶老对长三角尤其是杭州的地域文化也颇有研究。1994年，在杭州的“国际百越文化研讨会”上，饶宗颐先生发表了“哈佛大学所藏良渚黑陶上的符号试释”一文，这篇论文在良渚古文字上的权威学术意义，至今无人企及。 而包正彦告诉记者，上次见面时，饶老谈笑自如，表现出了惊人的记忆力。包正彦将百年西泠的画册递交给他，其中的诸多照片勾起饶老的回忆。他边看边讲，谈起自己与日本篆刻艺术泰斗、西泠印社前名誉副社长小林斗庵交往的往事。他甚至还兴奋地与包正彦握手比手劲，表示自己老而弥坚。 如今，饶老依然坚持日日练习书法。这不仅因为他视书法为中国核心文化，也意识到书法对于养生的益处。 饶老唯一有顾虑的，是“年纪大了，就怕不一定能为印社做出多大贡献。”但他表示只要身体情况允许，之后他将积极参与印社活动。 西泠印社 西泠印社创立于1904年(清光绪三十年)， 由浙派篆刻家丁仁、王禔、吴隐、叶铭等召集同人发起创建，是中国现存历史最悠久的文人社团，海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最大的专业学术团体，联合国人类非物质文化遗产“篆刻艺术”、首批国家级非物质文化遗产“金石篆刻(西泠印社)”的传承代表组织，国家级社团、全国重点文物保护单位，并建有中国印学博物馆，拥有“中国驰名商标”、“中华老字号”、“全国文化产业示范基地”等称号。在国际印学界地位尊崇，有“天下第一名社”之盛誉。 来源：人民网 |
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